Developers from Gearbox demonstrated the combat abilities of the last starter in Borderlands 4 . This time, a clever Harlow, whose gadgets help to control the crowds of opponents and inflict damage in the area in the area.

The description of the heroine says:

Harlow is a gravity – a https://wilberforceinstitute.uk/lay-betting-strategy/ former military scientist of Malivan, a movable desire to understand how everything works. Nothing speaks of Power Fantasy as the destruction of the waves of enemies using the ability to control the crowd and damage by area – both are its specialization.

In a fresh trailer, you will learn how Harlow uses his collection of combat inventions to dominate any space, causing damage with the help of cryo and radiation attacks, or protect themselves and allies using various means.

Gearbox

Recall, at the start in Borderlands 4 There will be only 4 playable heroes, but over time, the developers will add two more characters as DLC. Both characters are included in the set of the “Zavian Seeker” – it consists of two add -ons. They will be available for a separate purchase, or as part of Super Deluxe, the game for the game for $ 129.99.

Release Borderlands 4 It will take place on September 12 on the PC (Steam, Epic Games Store), PlayStation 5 and Xbox Series, and the version of the version for Nintendo Switch 2 is scheduled for October 3. Russian localization of the text in stock. Meanwhile, visitors to the Gamescom 2025 exhibition in Cologne are already in fullness of demo version at the stand Microsoft.

Religiösa frågor idag orsakar en skarp konfrontation i det sekulära samhället. Varför är konflikter på grundval av tro så vanliga? Att förutom skillnaden i dogma blir en källa till konfrontation? Förklarar religionens historiker Boris Falikov.

Psykologier: Varför exakt kring religiösa frågor nu inträffar polarisationen i samhället? Varför religion blir en anledning till expanser även inom ett valör och kultur, för att inte tala om olika civilisationer?

Boris Falikov: Du vet att svara på denna svåra fråga, du behöver en historisk utflykt. Eftersom alla slags toppar har rötter som regel. Vi måste se hur det hela började.

Allt detta började tydligen i slutet av 1700 -talet. Kokiologer, i synnerhet Max Weber, drog slutsatsen att sekularisering, pressande religion med samhällets periferi och ersatte religiösa institutioner med institutioner, vetenskap, rationalitet, positivism och så vidare – detta är en irreversibel process. Det började och kommer att fortsätta att gå linjärt i en ljus framtid. Men det visade sig att allt inte var riktigt.

Under det sista kvartalet av det tjugonde århundradet började sociologer märka med överraskning att religion inte ville bli pressad, inte vill ersätta sinnet. Denna process är i allmänhet inte linjär. Allt är mycket mer komplicerat. Texter började dyka upp i detta ämne, ganska nyfiken, analytisk. Ett allmänt tillvägagångssätt har bildats: En viss religiös uppgång förväntas faktiskt, främst i det så kallade Global South. Detta är Latinamerika, Afrika, Mellanöstern och Sydostasien. Och detta motsätter sig respektive det globala norr (eller väst, som tröghet talar). Här i detta globala söder är det verkligen en religiös uppgång, och det tar politiska former, fundamentalism stiger som en mycket aktiv form av religiositet, när religion vill bekräfta sig i samhället, att ha lite makt.

Fundamentalism är ett aggressivt uttalande om religiösa värderingar. Dessutom händer detta i alla religioner. Vi vet naturligtvis islam och islamism främst. Men det finns också fundamentalism i hinduismen, och de ordnar mycket obehagliga incidenter. Till och med buddhisterna (vi har bilden av buddhister som människor helt lugna) någonstans i Myanmar kör med klubbar för lokala muslimer och bryter huvudet. Och staten låtsas att ingenting händer. Så ökningen av politiserad aggressiv fundamentalism observeras i alla religioner.

Vår stat är inte en neutral skiljedomare. Därför är våra kulturella krig inte så civiliserade som i väst

Men vad händer i väst? Faktum är att västern inte har immunitet mot detta fenomen. Fundamentalistiska, konservativa rörelser höjer sina huvuden i Europa, i Amerika och i Ryssland. Ändå är vi något del av det globala väst, men inte helt. Men faktum är att denna process begränsas av den pågående sekulariseringsprocessen. Det vill säga vi (och i väst) på en gång två processer. Å ena sidan stiger fundamentalism, å andra sidan fortsätter sekulariseringen. Och som ett resultat finns det en sak som sociologer kallar kulturkrig ("Kulturkrig").

Vad är det? Detta är när anhängare av religiösa värden och anhängare av sekulära värden i ett demokratiskt samhälle försöker lösa sina problem. Dessutom löser de mycket brådskande frågor: om abort, genteknik, homosexuella äktenskap. Världssyns oenigheter om dessa frågor mellan sekularister och fundamentalister är mycket allvarliga. Men hur staten beter sig i sådana fall?

I väst är staten som regel en https://farmacija-hr.com/kupiti-kamagra-100mg-online-u-hrvatskoj/ neutral skiljedomare. Allt beslutas inom det juridiska området, det finns oberoende domstolar. Och i Amerika, till exempel, kommer fundamentalister att främja något, sedan sekularister. De är på olika sidan av barrikaderna. I Ryssland, idealiskt, samma. Problemet är att vår stat inte är en neutral skiljedomare. Det andra problemet är att vi inte har oberoende fartyg. Därför har våra kulturella krig inte så civiliserad natur som i väst.

Även om jag måste säga att det finns allvarliga nedbrytningar i väst. Till exempel i samma Amerika sköts nyligen läkarna som hade abort nyligen. I allmänhet är detta naturligtvis paradoxalt när försvararen av livets helighet för livets livs skull tar livet av en vuxen. En kulturell paradox uppstår.

Och du har inte en känsla av att fundamentalism å ena sidan verkar ha religiösa skäl, och å andra sidan är det helt inte nödvändigtvis bundet till specifika religiösa värden, att detta bara är ett fokus på det förflutna, eftersom dessa människor representerar moraliska värden? Hur nära en nära koppling till religion är här?

B. F.: Här är väst och jag något skillnad. För i väst är fundamentalism fortfarande direkt relaterad till religiösa värden. Det verkar inte för mig att han är direkt kopplad till religion. Eftersom enligt våra sociologiska uppgifter säger minst 80% att de är ortodoxa, men det är snarare en kulturell nationell identifiering: de går inte regelbundet till kyrkan och de är inte heller så allvarliga med nattvarden. Vi har fundamentalism, misstänker jag, på många sätt förknippade med anti -dippning.

Våra fundamentalister är de som tror att där i väst en kontinuerlig vice. Även om detta inte motsvarar verkligheten alls. Ändå är uppfattningen sådan. Och vi, som den sista fästningen av sanningen om rysk andlighet och historia, patriarkala värden, är vi anti -resistenta till det sista. Ön i de rättfärdiga i kampen mot det förfallna väst. Jag är rädd att vår konservatism och fundamentalism är stängd för denna idé.

I en artikel om filmen av Kirill Serebrennikov "Student" skriver du om det nya fenomenet. Det finns människor som kallas "nones", "nej" i väst. I vårt land tillhör denna typ de som drivs av önskan att hämnas på syndare, för att få ner sin ilska på oeniga. Varför tar vår protest denna form?

B. F.: Jag mötte detta problem när jag tittade på filmen "Student" i Gogol Center och blev förvånad. Det verkar vara en protestantisk fanatiker. Till att börja med trodde jag att spelet av Marius von Mayenburg, tyska, Serebrennikov anpassade det till de ryska verkligheterna-och det var lite monterat. För var fick vi det här? Och då tänkte jag och insåg att konstnärens intuition var mer akut än tankarna från religionssociologer. I själva verket, "nones" i väst är resultatet av sekularisering, när kyrkliga strukturer är blockerade, och människor behåller tro på den högsta början, men de bryr sig inte om vad tro tillhör. När de frågas: ”Du är en protestant, katolsk eller jud?", Säger de:" Nej, jag … ja det är inte nödvändigt, något är där. Och jag förblir med denna högre kraft, och den institutionaliserade formen av religion är inte intressant för mig. ".

I väst kombineras denna position med liberala åsikter. Det vill säga i kulturkrig är de mer troliga på sekularisternas sida, mot alla fundamentalistiska ytterligheter. Vi gör, som jag förstår det och tittar på Serebrennikovs film att vår pojkvän är tydligt ur hjärtat. Därför skickar hjälten där och prästen i den ortodoxa bort: han känner sig inte som en medlem av den ortodoxa kyrkan, han är inte en protestant, han är ingen. Men han läser ständigt Bibeln och strö i citat, så även prästen har ingenting att säga, han känner inte Bibeln så bra. Således visar det oss att vi har en utstationerad, så att säga är en troende snarare en konsekvens av en religiös uppgång.

Det är å ena sidan. Och å andra sidan, som vi redan har sagt, är det inte rent religiösa faktorer, men naken moralism, tydligen: vi är heliga i vita kläder och syndare runt. Det är ingen slump att han i den här filmen kämpar med en biologilärare, som symboliserar modernisering, modernitet. Han är en anti -darvinist, han kämpar med ett ond västerut, som tror att en person kom från en apa, men vi räknar inte. I allmänhet erhölls en nyfiken typ av icke -avtalande fundamentalist. Och jag misstänker att detta är karakteristiskt för oss.

Det vill säga alla valörer för hjälten är inte tillräckligt radikala?

B. F.: Ja, du kan säga det. Som om ni alla hittade några modus vivendi här, och ni måste vända dig till den bibliska guden hela tiden, Gud, som förstörde Sodom och Gomorra, förde en fruktansvärd eld på dem, svavel. Och så måste du bete dig, inför detta onda samhälle, omoraliskt.

Varför verkar det för dig den orienteringen till det förflutna, önskan att återuppliva det förflutna mer troligt delar oss än kopplar och inspirerar oss?

B. F.: Du förstår, det verkar för mig, det här är problemet. När det finns en inställning till patriarkal, på alla dessa skrapor, på tradition, från det förflutna, börjar sökandet efter häxor omedelbart. Det vill säga moderna agenter, moderniseringsagenter som stör tillbaka till det förflutna, blir fiender. Det finns en sådan synvinkel att detta borde samla: vi hittade vanliga fiender och vi kommer att gå emot dem i ordnade rader … men enligt min mening är detta en ganska ytlig idé som mobilisering kan förena. Hon är tvärtom skild.

Varför? Eftersom sökningen efter häxor leder till att misstanken växer. Människor slutar lita på varandra. Det finns sociologiska studier, enligt vilka Ryssland är för låg är tyvärr under förtroendekoefficienten i samhället. Vi är inte särskilt nära skraparna av förtroende: alla misstänks för allt i allt, avkoppling, främling av människor från varandra, socialt tyg växer. Därför leder sökningen efter stöd tidigare och avvisande av modernitet, modernitet och väst, som en symbol för modernitet, enligt min mening för att utskriva att utskrivas.

Ser du någon väg ut ur denna situation? Det är uppenbart att vi inte kan agera på statsnivå, men på nivån på mänskliga anslutningar, horisontella förbindelser eller personliga relationer? Där vägen till tolerans inte bara är interreligiös, utan också i kulturella krig? Kan de på något sätt mjukna dem?

B. F.: Vi kan verkligen inte ändra statlig politik och så vidare. När det gäller den psykologiska sidan, som är mer intressant för dig hur du fastställer allt detta? Det är svårt här. Eftersom dessa passioner eller till synes religiösa saker verkligen berör känslor mer än sinnet. Du måste försöka på något sätt slå på sinnet, ja? Det är inte heller så bra. Det verkar för mig att den psykoanalytiska metoden är den mest sanna. Integrationen av det medvetslösa när du börjar vara medveten om neuros. Vara min vilja, jag skulle öka rollen som psykologer i landet.

Tja, åtminstone psykologer skapar ett utrymme där du kan prata om detta.

B. F.: Ja, var du kan prata om det och komma till konsensus. Förresten, graden av psykologisering av det västerländska samhället är mycket stor. Det vill säga att psykologer spelar en allvarlig social roll och egentligen använder många människor sina tjänster, och inte bara rika, dessa tjänster är tillgängliga för många.

Psykologer kan verkligen göra något för att minska stressen i samhället, för att inse vad som delar oss och vad som fortfarande ansluter. Vi kommer att betrakta detta som en optimistisk final i konversationen.

PENDULO Studios – Creator of the series Yesterday And Runaway. Studio quests are distinguished by an unusual visual design. The new project continues this trend – characters Blacksad: Under the Skin animals are performed that live like people.

The game is based on the Spanish comic book "Blaxed". The main character is a private detective and cat John Blaxed. The authors say that in Under The Skin Gamers have to explore the complex personality of Blaxed and ask him the character in the upcoming story.

The tie is as follows. New York, 50 years of the XX century. The owner of the modest boxing club Joe Danna is found hanging. At the same time, Robert Yale disappears – Danna’s protege and his main hope. Sonya – Daughter Danna – was able to withstand the tragedy and wanted to continue her father’s work. Sonya headed the boxing club, but there is not enough money, and on the nose the main battle of the year, the club will close if Robert does not take part in the competition. Sonya asks Blaxed to study mysterious disappearance. Detective will have to plunge into the world where the ball is ruled by corruption.

PENDULO Studios Creates Blacksad: Under the Skin With the support of the company YS Interactive and publishers Microids. The game should be released during 2019 on PC (Windows and Mac), PlayStation 4, Xbox One and Nintendo Switch.

June 27, 2018 PUBG authors abandoned the judicial war with Fortnite

June 27, 2018 President Sony America commented on a scandal around the absence of a cross-play in Fortnite

Blacksad: Under the Skin

The best comments

It will be difficult to convey those colors and mood of the comic book through the game. The watercolor drawing of Juanho Guarnido is something special. Let’s see what is with a noir plot. Will Blaxad get at least something except fig in your pocket and bad mood.

You are serious? The https://luckukcasino.co.uk/login/ comic book that takes the honorary place on my book shelf is ready to become a game?! Uuuu bitch, I will analyze every element with the meticulousness of the surgeon.

P.S. I completely and fully support the statements about the too striking difference between the visual style of original comics and games. I think she would have been suitable for the style of The Walking Dead or Wolf Among Us from Telltale.

The first volume was written in 2000, I would even say strange that the game comes out only now, when the hype of anthropomorphic animals has passed. The whole story is very reminiscent of animals for adults. But with the advantage that in Blaxad, animals are not just animals, they reflect the essence of people. Blacksad’s best friend, Jourk Jacker – affection, sneaking and curious. Blaxad himself is such a typical yard cat Zadir, but with honor. Police Commissioner – a German shepherd, honest and straight, appreciates friendship. And there are many such examples in the comic book. When you read and penetrate the characters, involuntarily in your head you can draw them humanly. The idea is like in Maus, only there were nations anthropomorphically, and here the personalities who are hidden behind muzzles, fangs and tails.

I look at the screenshots and I do not see either the signature style of "Pendulo", nor the comic book especially. For me, these heads of top in quest construction. They rarely release, but aptly :) I hope that they will not miss here either. Although three dimensions and soap are caused by some fears.

Most likely with Point & Click, what was the good quest Yesterday. Depends on the engine too. For some reason, Sam & Max comes to mind in such a manner. Take it, pump it, add an attributes of Blaxad and something pleasant will come out.

I looked at the screenshots, and somehow my enthusiasm disappeared. I really liked the drawing in the comic book, it is so noir and grotesque, and then some kind of kingdom hearts plush

Very good. Of course, it would be possible to drive to the graphics, but I will not do it. The main thing is that in principle Blacksad. It is even strange that some TELLTALE did not do this.

Correction. The authors of the comic book are the Spaniards, but the publishing house that printed the comic book is French, and it was published for the first time in France.

agree. It is also interesting what gameplay will be, whether it will be a Paint-end-click Advenchur, an interactive comic book in the style of the Games TV or something with normal gameplay.

If we proceed from such logic, then yes. Although at the same time, the comic book was written in French initially.

In screenshots, the game looks rather brighter than the original (where it was the “dark” noir). Where are the half -enlarged offices, smoke from cigarettes, sewage pairs on the streets? Slightly a little that atmosphere to the game.

Interesting, I hope Pendulo will cope with the task. The schedule certainly lacks some filter, and indeed it seems that the game would be better to look in Cel-SHADING style. He himself has the first part of this comic book, the second one has not yet reached his hands, so with the original source a more or less sign.

I have been related to Pendulo studio since the first Runaway (the beautiful series of quests, I advise everyone to get acquainted who is not yet), a loan of trust in hefty. I’m sure everything will work out as it should.

Yes, but for the country of origin it seemed to me more logical to push away from the nationality of the authors.

There would be more Cell-SHADING in the spirit of Wolf Among us. The comic himself came very much. Runaway trilogy, too, is an excellent developer.

I doubt that this is Point & Click, because the graphics on the 4th screening is very “plush tride”, reminds me of the game about the Simpsons, I forgot how it is there. Advencuras, usually decorated more beautifully. Since the Blacksades was a detective, I think that the gameplay will be written off / similar to the game Murdered Soul Suspect. But by the way, something similar to SAM & MAX.

Det finns tusentals orsaker till att ett barn kan ogillar sin bror eller syster … men varför han, efter att ha blivit vuxen, fortsätter han att uppleva samma fientlighet?

Grundidéer

• Avund och svartsjuka utgör oundvikligen en del av barnförhållandena i familjer med flera barn.
• För att förneka aggression mellan bröder och systrar är det nödvändigt att erkänna dess existens och låta henne hitta sitt uttryck.
• Skillnaden i nivå och livsstil i vuxen ålder kan förvärra fientlighet som upplevs i barndomen.

Konflikter mellan bröder och systrar slutar som regel i tonåren. "Efter flera års hård förtydligande av relationer får barnen äntligen en chans att bli riktiga bröder och systrar för varandra," säger barns psykoterapeut Marcel Rufa. – När den yngsta bara går in i tonåren, och den äldsta, till exempel, upplever dess blomning, underlättas deras tillnärmning. De förstår varandra bättre, eftersom alla nu vet vad lidande är och stöder den andra i kampen mot vuxna för sina rättigheter. De är förenade genom insikten att de har ett gemensamt familj förflutna … "

Ibland fortsätter ibland konflikter i vuxen ålder. De kan blossa upp igen under tvisterna i telefon, familjemiddagar eller till och med vid ett oavsiktligt möte, och bröderna och systrarna börjar attackera varandra med så raseri, som om de fortfarande inte växer upp. Varför är några av oss på något sätt "för att begrava krigets yxa"?

Alla förolämpningar och erfarenheter av barndom lagras i det medvetslösa. Det minsta skälet – och vi upplever återigen avund, ilska, hat. Det är särskilt svårt för dem som lidit i barndomen, och efter att ha blivit vuxna, fortsätter att leva i världen av barns klagomål, som envist vägrar att dela med dem, förstå och förlåta, vilket innebär att förändras. Här är några typiska situationer som dömmer oss till många års ömsesidig fientlighet.

”Min bror behövde inte föds alls!"

"Jag hatade min bror så snart min mamma återvände med honom från sjukhuset," påminner 38-åriga Elena. -Jag var då två år gammal, men jag minns hur de lade honom i min spjälsäng och hur jag skrek: ”Min bai-bay, jag vill ha mitt knapphål, ta bort det!"Jag var förargad, jag förstod inte varför" detta "fördes hit. Sedan dess har jag inte kunnat älska honom … "

"Vi kan knappast komma ihåg exakt vad som hände oss i så tidig ålder," kommenterar psykoterapeuten Ekaterina Mikhailova. "Troligen återberättade Elenas föräldrar mer än en gång den här historien och förvandlade den till en funktionell familjemyt och därmed mer eller mindre medvetet fientlighet i relationerna mellan två barn".

Var det verkligen nödvändigt att lägga den "nya" sonen i dotterens spjälsäng? Flickan tog det som ett direktmeddelande: han tar din plats. Som, från hennes synvinkel, senare hände.

"Ett barn har inte råd att medvetet hata en mamma," fortsätter Ekaterina Mikhailova. – men inte att älska sin bror – även om han inte är skylden för någonting – men inte bra, men ändå möjligt. ".

Detta verkar paradoxalt, men rivaliteten https://farmacijahrvatska24.com/genericka-viagra-kupiti/ mellan barn passar vissa föräldrar: detta gör att de kan känna sin exceptionella föräldrakraft, liksom. Fortsätt dina egna bröder och systrar.

"Oavsiktligt odla rivalitet mellan barn, de fastnar i sitt eget förflutna," säger Ekaterina Mikhailova. – att säga till sonen eller dotter ”Det är vad man ska vara den äldsta (yngre)!", De försöker dela sin smärta och bitterhet med barnen, och inser ofta inte hur grymt de agerar".

I stora familjer där det finns fyra eller fem barn har var och en sin egen klart definierade plats och de är mindre benägna att tävla. "Även när det finns tre barn är passioner redan något mindre," sa Ekaterina Mikhailova. -Bödningen av den tredje ändrar förhållandet mellan de två första: det är bättre att spela gömma med Vasya, och det är mer intressant att rita med Manya, och ibland ignorerar de båda … temat "hat" inträffar fortfarande oftare när det finns två barn ".

"Min bror hade fler chanser"

I bekännelse beskriver välsignad Augustine förvirringen av en liten pojke vid synen av en yngre bror som föll till sin mors bröst. Insåg att han själv redan är för stor för att äta bröstmjölk, drömmer barnet ändå om detta och avundar sin brors lycka.

"Att önska är att önska en annan," sade psykoanalytikern Jacques Lacan. Vi önskar ofta någon annans sak inte för att vi gillar det, utan för att den andra önskar det och har det. Således är avund och svartsjuka i barnens och systrarnas relationer oundvikliga.

Chanserna och att hata varandra ökar om vi, förblindade av avund och oförmögna att överge våra påståenden, inte kan känna våra egna önskningar, våra egna liv. När vi misslyckas börjar vi skylla din syster eller bror till det var han (a) berövad vår lycka som vi dyrkade och förhindrade (a) att lyckas i livet.

Skillnaden i nivå och livsstil förvärrar allt som inte kom överens i barnrelationer. Så den 29-åriga Alexander blev chockad utan att få en inbjudan till bröllopet till den yngre syster-duen till det faktum att "hon kunde göra ett ogynnsamt intryck på gästerna", som den nyfödda sa.

När relationerna når en sådan grad av fientlighet verkar utsikterna till försoning mycket utopisk. Även i fallet när det inte finns några verkligt exceptionella omständigheter som förråd, kränkning av detta ord.

Första brödraskapet, det första mordet

Adam och Eva Kains förstafödda dödade sin yngre bror Abel. Namnet Kain blev ett hushållsnamn och betecknade en person som är redo att gå för ett brott av avund. Om barnet hatar sin bror eller syster till den punkten att han önskar dem döden, är modern säkert skylden för detta, tror psykoanalytikern Daniel Siboni och läser den bibliska berättelsen om Kain och Abel på ett nytt sätt.

Mor band alla sina ambitioner med sin äldsta son och krossade vid hans födelse: "Jag förvärvade en man från Herren". Han är hennes "huvudbarn", och Abel är inte av stort intresse för henne. Ändå kan Kain inte överföra existensen av sin bror. När allt kommer omkring trodde han att han var avsedd att vara ”alla” inte bara för sin mor, utan också för hela världen.

Men när han ser Abel förstår han att detta faktiskt bara är frukten av hans fantasier. Sedan fortsätter Kain till handling: Abel dör av sin brors händer. Men inte alla kakor är mördare, som regel är de helt enkelt fulla av hat, som de tar ut med sadism på broren. Detta är också ett sätt att förhindra dess existens.

"Min syster har alltid varit en favorit"

"Föräldrar var alltid oroliga bara för min syster-och när hon var sjuk mycket i sin barndom, och nu, när deras" stackars baby "redan är över 30 och hon känner sig bra, absolut likgiltig för alla och för dem i synnerhet, är -37-åriga Irina indignant. "De tror att jag själv kan hantera alla situationer och vet inte ens hur mycket bitterhet och sorg i mitt liv och hur svårt det är för mig".

Orden "Tänk lite på din syster (bror)" uppfattas som "hon (han) mer än du behöver kärlek och skydd". Det är svårt att uthärda barnet, det är inte lätt att acceptera när du blir vuxen: en sådan installation av föräldrar avskriver vår existens. Och precis som i barndomen känner vi att de inte förstår oss, inte känner igen, värderar inte.

"Men ingen av barnen kan definitivt känna motiven för valens valkärlek," säger Ekaterina Mikhailova. – Det är ju troligt att Irinas yngre syster är "dålig sak" bara för att hennes födelse till exempel var ett försök att bevara ett förfallande äktenskap mellan föräldrar. Så på ett sätt, många års konversation om den "dåliga saken"-Faktum är att föräldrarnas uppmaning: du är stark (th), ung (OH), hjälp oss.

"Jag tvingades älska min bror"

Födelsen av den yngre orsakar som regel inte eufori hos äldre. I det bästa fallet känner han ungefär följande: "Jag gillar min bror (syster), men jag gillade det också när min pappa och mamma bara hade mig". Men föräldrar kan inte tillfredsställa en sådan inställning till en nyfödd, de vill ha nära relationer mellan barn från början.

"När min syster föddes", påminner 31-åriga Valery, "min mormor frågade mig först:" Du älskar Musa?"Jag var nio år gammal och jag blev förvånad:" Hur kan jag älska den jag inte ens har sett än?"När familjen insåg att jag inte alls var entusiastisk över Musechka, började de prata med mig kallt och fientligt, som om jag förolämpade dem. Som svar stängde jag, flyttade bort och med tiden vinkade hela familjen på mig. Nu träffar min syster och jag bara den första dagen för föräldrarnas födelse, hjälm av meddelanden till varandra på våra födelsedagar – och bara ".

Modeller av relationer mellan barn är mycket stabila. "Om Valerys föräldrar inte tvingade honom att älska sin syster, kunde allt ha utvecklats annorlunda," tror familjeterapeuten Alexander Chernikov. – Forbidden för barn att öppet uttrycka vad de känner, föräldrar uppnår motsatt resultat: dolda konflikter, svartsjuka, avund och fientlighet verkar. Och vice versa, när de förstår och respekterar känslorna hos alla, är det lättare för barn att hantera upplevelser och befria sig från sina klagomål. ".